Ilustración: J.R.Baker

Nelson Mandela posee, por lo menos en Sudáfrica, el don de la ubicuidad.

Se lo encuentra en canciones infantiles, en avisos publicitarios, en discursos oficiales y conversaciones informales, en boca de policías y pobladores y banqueros, donde uno coloca la mirada o aguza el oído, el rostro y remembranza sonriente de Madiba (el nombre de clan con que todos lo llaman) incita a sus compatriotas a la emulación incesante.

Una resonancia tan categórica es comprensible. Mandela encarna, para los sudafricanos como para el resto del mundo, la derrota del apartheid y la milagrosa transición a la democracia en una tierra que avanzaba inexorablemente hacia una sangrienta guerra civil. Liberado de un cautiverio que duró veintisiete años despiadados, utilizó su aureola legendaria como el preso político más famoso del planeta para extender una mano de amistad y reconciliación a sus carceleros en vez de predicar la venganza. El prestigio de Mandela se acrecentó aún más cuando, siendo el primer presidente elegido libremente en la historia de su país, rehusó perpetuarse en el poder como es habitual para mandatarios en ese continente.

Yo también he participado en esta idolatría. Yo también lo considero uno de los pocos gigantes morales de que disponemos en nuestra época avara y mezquina.

A pesar de esta admiración, cuando visité Sudáfrica por primera vez en 1997, me inquietó que Mandela fuera la única figura simbólica en torno de la cual podían comulgar todos los sectores, ricos y pobres, gente de derecha y de izquierda, blancos y negros y un arco iris de otras tonalidades de piel. Retornando este año para dar la conferencia que se dicta en su honor, descubrí que esta reverencia por un héroe de carne y hueso se había convertido en algo aún más exaltado: se lo trata hoy, en 2010, como si fuera un santo. Aunque es cierto que Mandela fue indispensable para instaurar un gobierno más justo en su país y cierto también que sigue siendo el pegalotodo que aglutina y hermana las facciones de una nación turbulenta y dividida, consideré que tal culto era peligroso, colocando sobre sus hombros una carga de responsabilidad imposible de sobrellevar e impidiendo a su pueblo discutir seriamente cómo vivir en un mundo donde ya no contaremos con su presencia.

Resulta que nada menos que Mandela mismo comparte mi recelo. En la página final de su nuevo libro, Conversaciones conmigo mismo –sin duda el último que este anciano de noventaidós años publicará bajo su nombre–, ése viene a ser su mensaje postrero: “Algo que me preocupaba profundamente en la prisión era la falsa imagen que involuntariamente proyectaba al mundo exterior: de que se me viera como un santo”. Y concluye: “Nunca fui nada parecido, aun sobre la base de la definición terráquea de que un santo es un pecador que siempre sigue tratando de superarse”.

Con la esperanza, por lo tanto, de moldear un legado que dentro de poco no podrá defender en persona, Madiba busca contar la historia de su vida desde una perspectiva diferente de la que conocíamos en sus consagradas memorias, Largo camino a la libertad, publicadas en 1994. Para que sus lectores tuvieran la oportunidad de encontrarse con un Mandela abierto y asequible, autorizó a un equipo de investigadores a cosechar del mar casi infinito de su archivo un autorretrato más frágil y profano.




No me sorprende que tal misión tardara seis años en llevarse a cabo. Pude inspeccionar en Johannesburgo esos materiales masivos que contienen los residuos de la vida de Mandela durante mi reciente visita a la fundación que lleva su nombre. Para penetrar en ese santuario, uno debe primero descender una amplia escalera en espiral hasta un piso subterráneo, enseguida pasar por una serie de oficinas con grandes ventanales de vidrio y finalmente detenerse ante una puerta de doble llave, detrás de la cual espera una vasta colección de recuerdos: las fotos iniciales de la juventud de Madiba, sus cédulas de identidad y pasaportes verdaderos y fraudulentos, los diarios de vida y calendarios escuetos y los manuscritos clandestinos sacados de contrabando de Robben Island, además de un acopio de notas de todo tipo y tamaño.

Si bien sólo unas gotas destellantes de este caudal pudieron recogerse en Conversaciones conmigo mismo, los lectores tenemos la sensación íntima de estar recorriendo ese archivo, saboreando sus prohibidas delicias, escuchando en forma casi indiscreta los pensamientos y emociones más latentes de Mandela, a sólo unos pasos y redobles de su mero corazón, especialmente cuando se nos permite asomarnos a las transcripciones de conversaciones que sostuvo con sus más cercanos colaboradores. Ahí llegamos a congeniar con un icono que se ríe, que vacila y carraspea, que adora los chismes, que acepta sus equivocaciones o insiste en que tiene razón, corremos el velo sobre un hombre que lamenta haberse olvidado de un viejo amigo, sugiere que le gustaría averiguar el paradero de un guardia que alguna vez se portó bien con los presos.

Todavía más reveladores son los extractos de la correspondencia que se salvó de las décadas en Robben Island, escrita con una dignidad feroz y conmovedora. Es casi como si, en sus horas más oscuras, aun cuando no había esperanza de que se lo liberara, incluso el día en que recibió la noticia de la muerte de su hijo o el funeral de su madre, aun cuando borroneaba palabras que sabía nunca llegarían a su destino, aun en esos momentos, especialmente en esos momentos, estaba imaginando un mañana donde cada una de sus expresiones tendría un significado ulterior, cada una meticulosamente examinada, no por cancerberos, sino por una multitud de habitantes de su patria y del mundo entero.

Hay un aspecto aún más notable de estas cartas desde el presidio. Mientras las hojeamos, podemos adivinar de qué modo astuto Mandela tomó en cuenta la vigilancia de los censores que escudriñaron y obstruyeron su correo. También les está escribiendo subrepticiamente a ellos: casi se puede discernir su certeza de que él es capaz de turbar a esos guardianes con palabras que evidencian la crueldad absurda con que tratan a los reclusos, la confianza de que esos centinelas pueden ser educados. Aunque, de hecho, también se está educando a sí mismo, preparándose para la tarea de sobrepasar el abismo racial y la división de clases sociales que amenazaba con destruir a Sudáfrica.

Tal vez por eso encuentra tan alienante y desacertado que se lo considere un santo. No fue debido a su separación de sus semejantes, su lejanía de la maldad, su distancia de los desalientos de una humanidad vulnerable, que pudo prevalecer. Por el contrario, fue zambulléndose en lo que era negativo en su propio interior y en el doliente mundo que lo rodeaba, fue así que pudo transformarse en el hombre que terminó siendo Nelson Mandela. ¿Cómo llevar a cabo esta hazaña? Hay una palabra suya que retorna una y otra vez: integridad. Su propia integridad y su convicción de que esa entereza existe en todos los seres humanos, por mucho que esté escondida bajo una costra de miedo e intolerancia. La fe de Mandela de que si se apela a los mejores instintos de hombres y mujeres, ellos sabrán, en definitiva, responder. Pero sólo lo podrán hacer si comprenden que quien les exige una mejor humanidad compartida no ha traicionado los valores más generosos de la especie, el deseo de un mundo más justo y compasivo, sólo es posible esta transformación si quien lleva a cabo la apelación ha trazado una línea ética inquebrantable en las arenas movedizas de la historia.




Es un mensaje que la patria de Mandela necesita volver a escuchar. Su prodigiosa Sudáfrica se encuentra de nuevo en peligro, desorientada, casi sin rumbo. Su tierra que dentro de poco tendrá que enfrentar un largo siglo de lucha renovada por la solidaridad y la paz y la verdad sin la mano conductora de Madiba.

Porque Mandela se está despidiendo.

¿Y cómo, entonces, responderle? ¿Cómo honrar su legado, su sabiduría, su magnanimidad?

Sólo puedo responder con las palabras que le brindé al final de nuestra conversación de una hora hace unos meses en Johannesburgo. Décadas de una vida plena y dura y múltiple lo han extenuado, pero conserva intacta una cierta –no hay otra palabra– majestad, y me alegró notar de vez en cuando un brillo travieso en sus ojos. Yo estaba consciente de que la precariedad de su salud podría disuadirlo de atender la conferencia que me tocaba pronunciar unos días más tarde, y que probablemente ésta era la última oportunidad de la que dispondría para agradecerle lo que había realizado, el ejemplo de su vida. De manera que cuando él me dijo adiós, aproveché para pedirle que no hiciera ningún esfuerzo desmedido para asistir a mi presentación, agregando, tal vez con excesiva solemnidad, que era importante que descansara.

–Durante tantos años –le dije–, es usted el que nos ha llevado a cuestas. A su país, al mundo entero, a mí. Ahora nos toca a nosotros.

Y fue entonces que, sin soltarme la mano, Nelson Mandela me brindó una sonrisa.

He ahí una posible respuesta. Si sabemos llevarlo a Mandela con nosotros hacia el futuro, tendremos la bendición de su sonrisa. ¿O acaso hay algo más que podamos pedirle a este hombre que, afortunadamente para él y para el mundo, no es, después de todo, un santo?

Ariel Dorfman

Fuente: Página 12

46.664

¿Te suena este número?

Capaz que lo viste en una cancha de rugby. Un equipo de verde ha salido campeón mundial y lo usa en su camiseta para homenajear a un negro; un negro viejo y ya retirado de la actividad pública.

46.664 era su número de preso. De él decían que era un terrorista, un destructor de la democracia.

Para él fue cadena perpetua y para el 90% de su país la persecución y el terror.

Pero Madiba, como le dicen sus compatriotas, durante 27 años siguió repitiendo las mismas intolerables ideas para las autoridades blancas, y un día tuvieron que liberarlo porque el 90% seguía sus ideas y repetía su nombre.

Nelson Mandela se convirtió así en el primer presidente negro de su nación, trajo la paz y la reconciliación y llenó de esperanzas a un país que sufrió la atroz pesadilla del racismo disfrazado de apartheid.

Desde entonces todo cambió en Sudáfrica, aunque hoy todavía se luche por superar las secuelas de opresión y atraso.

Supo, para reconciliar a su pueblo, encontrar en el deporte una gran herramienta. Sudáfrica conquistó entonces el título mundial de rugby y aunque en esa selección jugaba un solo negro todos lo vivieron como un triunfo nacional.

Si hay un hombre vivo que debe ser ejemplo para las nuevas generaciones de todos los continentes ese es NELSON MANDELA

POR ESO EL 19 DE JULIO A LAS 19HS EN CINEMATECA 18, NOS SUMAMOS A LA CELEBRACIÓN DE DÍA MUNDIAL DE MANDELA, APOSTANDO A LA VIDA Y LUCHANDO POR LA PAZ.!!

Se hará un homenaje con invitados especiales y luego se proyectará la película INVICTUS, con Morgan Freeman como Mandela. Entrada gratuita. Los esperamos!

Ciudadan@s por el Día Mundial de Mandela.

Todos confiaban en la “Mandela Magic”, esa que permitió que Sudáfrica ganara los dos grandes torneos internacionales que se disputaron en su tierra, el Mundial de Rugby en 1995 y la Copa Africana de Fútbol en 1996. En los dos casos, el legendario dirigente presenció el partido inicial y el último. Pero Mandela nunca llegó. Por la noche, su bisnieta Zenani, de 13 años, murió en un accidente automovilístico y el duelo cubrió a su familia y a todo el país. Sin el saludo del líder salieron apagados a la cancha y sufrieron el acoso de los mexicanos hasta que un golazo de Siphiwe Tshabalala les devolvió la confianza. Tshabalala es zulú, la misma tribu a la que pertenece el actual presidente sudafricano, Jacob Zuma.

Fuente: Página 12

Caricatura: Julio E. Suarez "Peloduro"

Un querido compañero nos recordaba que el humor era una forma de sobrevivir en los penales de la dictadura fascista. "Me río para no llorar", oímos con frecuencia. En "¡Alerta! Comandos septuagenarios en acción" (3 de abril) quien escribe ha aplicado esa filosofía. Ya que se ha comparado al Pepe con Mandela ("el Mandela sudamericano" ha dicho el presidente Correa), ya que el Pepe lee sobre Mandela, y según publica "Búsqueda" habría dicho que éste "primero tuvo que convencer a los negros y después a los blancos" (edición del 25 de marzo), conviene que sepamos cómo actuó Mandela.

Ubuntu es un concepto de la cultura negra sudafricana cuyo significado es que todos estamos relacionados entre sí, que lo que afecta a uno nos afecta a todos, que no estamos solos en el mundo. Esa interrelación se traduce en pasión, o también en compasión. Basándose en el "ubuntu", el régimen de Mandela patrocinó una campaña nacional bajo los conceptos de que "la verdad es el camino a la reconciliación" y que "la verdad nos hará libres".

Mandela evitó la venganza de los negros sobre los racistas blancos, que hubiera provocado un baño de sangre de quienes fueron responsables del apartheid como de quienes no lo fueron. Pero lo hizo con determinados criterios. Se propagó por todos los medios disponibles que se procedería a amnistiar a quienes dijeran la verdad y justificaran que su conducta obedecía a órdenes recibidas. Así, se formaron en los diversos rincones del país Comisiones de Verdad y Justicia, ante las que se presentaban las víctimas reclamando el conocimiento de la verdad, y los victimarios dispuestos a exponerla como condición previa para aspirar a la amnistía, en sesiones trasmitidas en vivo por radios y canales de televisión. Cada caso se estudiaba en particular y la amnistía se concedía o no. Por dicha Comisión de Verdad y Reconciliación, creada en 1996, pasaron 21.800 personas ­mujeres y hombres, ancianos y niños, negros y blancos, madres, padres, esposas, hermanos, hijos­, y fueron amnistiados 1.121 implicados. Se trataba de averiguar la verdad y de evitar "la muerte del olvido". Así se declararon y reconstruyeron actos horrendos y se logró la catarsis de unos y otros. Las víctimas aliviaron su dolor al saberse comprendidas. Los victimarios expusieron sus angustias y llegaron a confesar públicamente "no puedo vivir, por favor, déjenme reparar el daño causado". Los victimarios fueron mayoritariamente blancos aunque también los hubo negros. Esto es muy bien presentado en el filme "En mi tierra", coproducción anglo-irlandesa-estadounidense de 2005, dirigida por John Boorman.

En los regímenes latinoamericanos, que suceden a las dictaduras de la Doctrina de la Seguridad Nacional, se ha abierto camino a la verdad muy lentamente, en diverso grado según los países. Los ejecutores de la mencionada Doctrina en Uruguay no han solicitado el perdón a la sociedad, lo que sí han hecho las FFAA de Argentina. Lentamente se ha abierto el paso a la Justicia, en limitados casos, pero se ha arrojado luz sobre los hechos al pueblo en su conjunto. A su vez, los victimarios han preferido dejar correr el tiempo para ocultar las atrocidades cometidas. Es que el camino iniciado por Sanguinetti es muy diferente al de Mandela. Y nada tiene que ver con Mandela, la pretensión de lograr una extensión de la prisión domiciliaria con el pueril argumento de los 70 años y de las enfermedades incurables.

Si el compañero Presidente insistiera en esa actitud, enfrentará a todos los "negros" (que en Uruguay somos los frenteamplistas y algunos otros) y significaría un profundo desprecio a las resoluciones de la fuerza política que lo llevó a la Presidencia y al conjunto del movimiento obrero-popular, con graves consecuencias.

Mujica ha sido electo presidente de la República por el voto ciudadano que aspira a profundizar el avance del pueblo enfrentando al poder del dinero, de las armas y de los medios masivos de comunicación. Con respecto al poder de las armas, en relación a las Fuerzas Armadas, hay buenas condiciones para avanzar. Queremos pensar que muchos honestos integrantes de ellas han asumido que, al haber aceptado las FFAA ser piezas del engranaje imperialista, de la Doctrina de la Seguridad Nacional, concluyendo en una feroz dictadura contra todo su pueblo y no sólo contra los tupamaros- el odio, el rencor y el desprestigio alcanzados no serán fáciles de borrar. Y no basta decir, compañero Presidente, la semiverdad que sus componentes no deben cargar la mochila criminal de sus mayores. Todos queremos que así sea, pero para convertir ese deseo en realidad, tienen que ser esas Fuerzas Armadas las que reconozcan que combatieron a su pueblo. Sólo demostrando valor para ese reconocimiento y cooperando para reconocer los crímenes, excesos, o como quiera llamárseles, darán el gran paso para que se reconcilien con sus agredidos. Mientras tapen a los responsables o cómplices de sus crímenes esa reconciliación no sucederá.

Julio A. Louis
Profesor

Enviado por: Dónde están? - Paris

La Asamblea General de Naciones Unidas estudia un proyecto de resolución titulado Día Internacional Nelson Mandela para su aprobación por el plenario de ese foro.

La iniciativa fue presentada por la delegación de Suráfrica ante la ONU y está incluida en el punto 49 de la agenda del máximo órgano, dedicado a la Cultura de Paz.

De acuerdo con el embajador de Suráfrica ante la organización mundial, Baso Sanqcu, el texto propuesto constituye un reconocimiento al ex presidente del país más austral de África y a su contribución a la lucha por la democracia y la promoción de una cultura de paz a través del mundo.

La idea tiene su fundamento en la celebración mundial el pasado 18 de julio del Día Nelson Mandela, en ocasión del 91 cumpleaños del líder de la lucha contra la discriminación racial y el régimen del apartheid en su país.

El diplomático surafricano señaló que el proyecto presentado cuenta con un gran respaldo entre las delegaciones y su aprobación reconocerá los servicios prestados por Mandela a la humanidad.

La más reciente cumbre del Movimiento de Países No Alineados, celebrada en la ciudad egipcia de Sharm El-Sheikh, aprobó una declaración especial que instauró el Día Internacional Nelson Mandela cada 18 de julio.

Ese documento destacó la larga historia del líder surafricano y su papel en la lucha por la liberación de África, la autodeterminación y la unidad de ese continente.

También, resaltó los logros de la gestión de Mandela como primer mandatario electo, su dedicación al servicio de la humanidad, a la protección de los derechos humanos, la reconciliación, la defensa de los niños y los sectores más vulnerables.

Los Jefes de Estado y de gobierno de los No Alineados también solicitaron a la Asamblea General de Naciones Unidas que en su actual sesión adopte una resolución que declare el 18 de julio como Día Internacional Nelson Mandela.

Fuente: PL

boomp3.com