21 diciembre 2006

HASTA NUNCA!!!!!!!!!!

NUEVO PROCESAMIENTO Al EX-DICTADOR


La jueza Graciela Gatti procesó con prisión al ex dictador, Juan María Bordaberry, por diez homicidios, que se suman a los de Michelini, Gutiérrez Ruiz Whitelaw y Barredo. La causa de atentado a la Constitución se consideró prescripta.


En conversación con Montevideo Portal, la abogada Hebe Martínez Burlé expresó su alegría por el fallo de la jueza aunque presentó sus discrepancias con la decisión de entender prescripto el delito de atentado a la Constitución.

"Si bien lo esperábamos para ahora, lo que nos causó sorpresa fue que no lo procesaran por el golpe de Estado. Se habla de prescripción pero con todo respeto a la magistrado no coincidimos en absoluto que haya prescripto".

Martínez Burlé explicó que la ley establece que los delitos considerados de gravedad se eleva un tercio el tiempo de prescripción lo que extendería el plazo a 27 años, y no veinte como fueron considerados. Asimismo resaltó que la denuncia fue presentada hace cuatro años, por lo que en caso que no se agregue un tercio al plazo, tampoco habría prescripto, aunque existen doctrinas contradictorias en cuanto a si el hecho de presentar la denuncia interrumpe o no el tiempo de prescripción.

"Y si no es delito de gravedad, haber violado la Constitución (...) si algún caso amerita que se aplique la extensión de la prescripción es en este caso en el que se ha violado el bien mayor que tiene la nación", agregó Martínez Burlé anunciando que la fiscal apelaría el fallo de Gatti.

Consultada sobre qué incidencia tenía la victoria del Frente Amplio en el fallo del Poder Judicial, tomando en cuenta que al tratarse de un caso que nunca fue considerado dentro de la Ley de Caducidad no existe conexión legal entre ambos poderes, Burlé respondió: "El Poder Ejecutivo no tuvo ninguna incidencia porque esto ocurrió en el año 1973; cuando Bordaberry dio el golpe de Estado el Partido Nacional presentó denuncia y se pidió juicio político a Bordaberry, pero obviamente no había Cámaras, por lo que juicio político era imposible. En1985 se volvió a presentar la denuncia y la Suprema Corte de Justicia en ese momento, haciendo una lectura muy restringida dijo que como no había habido juicio político no se podía hacer, cosa ridícula dado que el juicio político era absolutamente imposible de hacer. Y en el 2002 la Corte entendió que como no había podido haber juicio político correspondía que se hiciera el proceso como a cualquier ciudadano que violó la Constitución. Si yo creyera que hubo incidencia no creería en la independencia del Poder Judicial".

El viernes Bordaberry había concurrido a declarar por la causa, junto a José Gavazzo y el director del Inda, Uberfil Monzón. La declaración de este último fue una de las piezas fundamentales que dieron prueba de que existía coordinación de entre los países del Cono Sur en los crímenes contra los militantes de izquierda, incluso antes de la llegada de Bordaberry a la presidencia.

Otro de los elementos claves que presentaron los abogados denunciantes, Walter De Léon y Hebe Martínez Burlé, fue la grabación de un discurso del dictador civil a fin de año de 1974 en el que promete impunidad a los militares que violaron los derechos humanos en la dictadura.

"Y esto no es materia de juicios, la democracia no llega hasta eso, mi obligación es darles esa tranquilidad", dijo Juan María Bordaberry durante aquel discurso.

Otro testimonio importante para la causa fue el brindado por el periodista Roger Rodríguez, quien dio cuenta de varios casos de traslados y asesinatos en 1974, antes de que comenzara la dictadura en Argentina.

Rodríguez menciona a los militantes Viana y Julio Abreu que serán citados por la Justicia.

Entre los homicidios de los que se encontró co-autor a Bordaberry -en el sentido de que existe encubrimiento previo al asesinato- se encuentran los cinco militantes muertos que aparecieron en la ciudad de Soca el 20 de dicemebre de 1974.

También se destacable la participación de Carlos Osorio, del National Security Archive que presentó varios documentos que prueban la coordinación con Inteligencia del Gobieirno de Estados Unidos en una política de terrorismo de estado en el Cono sur, enmarcada por Estados Unidos en lo que, en algunos casos se consideraba como "la tercera guerra mundial" (la guerra fría).

Asimismo las declaraciones de Oscar Destouet buscaron la comprobación del grado de organización oficial de los crímenes cometidos en el Cono Sur, al señalar que varias armas de grueso calibre fueron trasladas por valija diplomática a la embajada de Uruguay en Buenos Aires.

En este punto, Gatti recibió documentación que comprobaría que lo expresado por Destouet es erróneo y que el documento es un inventario de las armas de la Embajada y no un envío por valija diplomática.

En el fallo de la jueza se menciona el informe de 1975 realizado por Amnistía Internacional en el que se destaca que en nuestro país uno de cada 500 habitantes sufría privación de libertad por motivos políticos y uno de cada 50 había sido interrogado o detenido. Uruguay tenía el índice per cápita más alto de América Latina, en lo que refiere a prisioneros políticos.

Amnistía Internacional publicó una lista de 22 personas asesinadas durante la "presidencia" de Juan María Bordaberry.

En coincidencia con los informes de Amnistía Internacional y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Américanos, el ex Comandante en Jefe del Ejército Ángel Bertolotti reconoció, cuando el presidente Tabaré Vázquez le pidió información sobre el destino de los desapareciddos, que en muchos casos cuando se cometía un asesinato se informaba a la Justicia que el militante se había fugado: "Cuando un detenido fallecía antes, durante, o después de los interrogatorios no se daba intervención a la Justicia y en algunos casos se le comunicaba que se había producido una fuga, lo que determinaba un comunicado solicitando su detención, habiendo el ciudadano fallecido con anterioridad".

Respecto al grado de participación de Juan María Bordaberry, la jueza Gatti concluye que "no existen pruebas que demuestren que el indagado hubiera dado órdenes de asesinar o torturar debiendo tenerse presente que el procesamiento del mismo obedece a otros fundamentos".

"La prueba allegada al proceso sí demuestra que el indagado sabía lo que pasaba, esto es que conocía la existencia de un plan de coordinación y que existía además una política de sistemática violación de los derechos humanos de los detenidos, que en algunos casos llevara a algunos de ellos a la muerte (...) Más allá de que no participara en operativos concretos (lo que es evidente) o no fuera informado puntualmente de los operativos que llevaban a cabo las Fuerzas Armadas, Boradaberry no podía ignorar lo que estaba pasando, pese a lo cual, su actitud fue de no hacer nada ya que pensaba que tales denuncias eran parte de una 'Campaña internacional'", agrega Gatti.

Estas consideraciones son contrastadas por la jueza con declaraciones del propio Bordaberry en el libro de Ángel Campodónico: "Quiero que quede definitivamente claro. Yo nunca consideré que debía estar directamente en las acciones típicamente militares. Nunca, sí en cambio que debía ser consultado en aquellos asuntos que debían tener una trascendencia oficial. Y en muchas cosas era consultado. Pero yo no quería saber cómo iban a hacer los militares para llevar adelante el operativo".

Al explicar la prescripción de la denuncia por atentado a la Constitución, Gatti afirma que el tiempo que debe computarse es a partir de 1985, desde donde comenzaron a darse las garantías para un proceso justo. Sin embargo, a pesar de ello, el plazo habría vencido en marzo de 2005.

El fallo también aclara que la responsabilidad de Boradaberry se da en la medida en que se sistematizó la violación a los derechos humanos como elemento de la estrategia represiva del Estado. "No se va a culpar penalmente a éste o a un ministro por el exceso que pueda cometer por ejemplo un funcionario policial en una comisaría. Pero en el caso la situación no era igual. No se trataba de un hecho aislado era una forma de actuación que se tornó normal en las Fuerzas Conjuntas".

Carlos Arévalo nació el 30 de junio de 1906, fue detenido cuando tenía 60 años el 15 de diciembre de 1975, en horas de la noche en su casa. Carlos era jubilado de peluquero y estaba afiliado al Partido Comunista. Lo asesinaron el 4 de marzo de 1976.

José Arpino Vega nació el siete de enero de 1927 tenía 47 años cuando fue secuestrado en su domicilio de Delta de Tigre. Vega era integrante del Partido Comunista. Los informes militares indicaban que sus restos habían sido enterrados en la Chacra de Pando, pero no fueron encontrados allí.

Eduardo Pérez tenía 24 años cuando se lo llevaron. Nacido el 13 de octubre de 1950, Pérez pertenecía al Movimiento de Liberación Nacional. Fue desaparecido en Montevideo y asesinado el 10 de mayo de 1974.

Luis Eduardo González fue secuestrado con 22 años, estaba casado y jugaba en el club de Plaza de Colonia. Integrante del Partido Comunista Revolucionario fue asesinado el 26 de diciembre de 1974, antes debió ver como torturaban a su esposa que fue secuestrada junto a él.

Juan Manuel Brieba era integrante del Partido Comunista, tenía 38 años cuando fue secuestrado en su casa, el 30 de octubre de 1975. Durante el operativo interrogaron a su madre y destrozaron toda la vivienda, y robaron dinero y elecrodomésticos. El 4 de noviembre de 1975, lo asesinaron.

Fernando Miranda era docente de la Facultad de Derecho e integrante del Frente de Izquierda de Liberación Nacional. Lo secuestraron en su casa el 30 de noviembre de 1975 y lo mataron entre el 1 y 2 de diciembre de ese año. Sus restos fueron hallados en el batallón 13.

Julio Correa era empleado portuario e integrante del Partido Comunista. Fue secuestrado en su casa de Montevideo cuando tenía 56 años. Cuando fueron a buscarlo su hija de 16 años, su esposa y una tía de 90 años dormían y no presenciaron el rapto. Lo asesinaron el 18 de diciembre de 1975.

Otemín Montes de Oca fue secuestrado a la 01.30 de la madrugada en su domicilio por una veintena de militares que llevaron a Otemín al fondo de la casa mientras un grupo de militares custodiaba a su esposa y cuatro hijos. Lo mataron el 20 de diciembre de 1975.

Horacio Gelós era Obrero de la Construcción y edil suplente de la Junta Departamental de Maldonado. Cuando lo raptaron tenía 32 años. Militante del Frente de Izquierda de Liberación Nacional fue asesinado el 6 de enero de 1976.

Ubagesner Chávez Sosa fue detenido en la calle Vahimaca, mientras entregaba un regalo para unos vecinos a las cinco de la tarde del 28 de mayo de 1976. Fue torturado en la base BOISSO LANZA y asesinado entre el 1 y 2 de junio de 1976. Sus restos fueron hallados en la chacra de Pando.


Fuente:Montevideo Portal



11 diciembre 2006

Epitafio para un tirano



El general asesino y traidor falleció en el Día Internacional de los Derechos Humanos



Mario Amorós


En enero de 1978 un tribunal italiano condenó a un policía llamado Eugenio D’Alberto por proferir una “ofensa imperdonable” a sus superiores: les había llamado “Pinochet”. El juez dictaminó que este término era una “calificación injuriosa”, ya que les acusaba de ejercer el mando con “métodos de naturaleza autoritaria y represiva” (Azócar, Pablo: Pinochet, epitafio para un tirano. Cuarto Propio, Santiago de Chile, 1998). A su muerte, 33 años después del golpe de estado que le instaló de manera ilegítima y brutal en el poder, Pinochet es repudiado como uno de los símbolos universales de la cobardía y la traición e incluso en Chile ha perdido numerosos apoyos desde que se descubrió que, además de ser el máximo responsable de crueles y masivas violaciones de los derechos humanos, saqueó los fondos públicos en proporciones multimillonarias.

Sin embargo, en su “legado” hallamos las claves que nos explican la situación actual de Chile. Al adelantarse en más de un lustro a Margaret Thatcher y Ronald Reagan en la aplicación del proyecto neoliberal, la dictadura de Pinochet condenó a la miseria a amplias capas de la población: en 1990, al ceder el poder al presidente Patricio Aylwin tras perder el plebiscito de 1988, el 45% de la población vivía en condiciones miserables. Aún hoy, a pesar de la reducción de la extrema pobreza, Chile es uno de los países donde la brecha social es más acentuada y donde la indefensión de los trabajadores frente al poder económico es mayor, puesto que está vigente el Código del Trabajo de 1980. Asimismo, las transnacionales del cobre, la pesca y la madera depredan los principales recursos naturales del país en virtud de su alabada “apertura” económica y la educación y la sanidad públicas han sufrido las consecuencias del “tsunami” neoliberal.

Por otra parte, y a pesar de los notables avances derivados de su histórica detención en Londres el 16 de octubre de 1998, la impunidad continúa vigente, gracias esencialmente al decreto-ley de amnistía de 1978, y la inmensa mayoría de los asesinos y torturadores goza de plena libertad. Durante los tres lustros de la interminable transición chilena sólo 46 personas han sido juzgadas y condenadas en firme por las violaciones de los derechos humanos y de ellas 24 ya han recobrado la libertad porque recibieron penas muy livianas. Los tres gobiernos anteriores al actual de Michelle Bachelet promovieron la elaboración de tres informes sobre los crímenes de la dictadura, pero no procuraron que sus responsables fueran juzgados, al contrario se empeñaron y se empeñan en garantizar su impunidad, desde las exitosas gestiones para lograr el retorno del tirano de Londres a, por ejemplo, el indulto en 2005 de Manuel Contreras Donaire, uno de los asesinos del sindicalista Tucapel Jiménez en 1981, por el presidente Ricardo Lagos.

Además del modelo neoliberal y de la ominosa herencia de la impunidad, Pinochet lega unas Fuerzas Armadas con privilegios inadmisibles en un régimen democrático y, aunque algunos de ellos han sido anulados por reformas constitucionales, todavía se apropian del 10% de los beneficios de la venta del cobre (la gran riqueza del país) y conservan una capacidad de intervención en la escena política considerable. Tampoco hasta el momento los militares han admitido su grave responsabilidad en la destrucción de la democracia el 11 de septiembre de 1973 y en la masacre del movimiento popular que sostuvo al Gobierno constitucional del Presidente Salvador Allende. Porque, como sostiene el sociólogo Tomás Moulian, “no tienen conciencia del daño que causaron, creen que esos asesinatos fueron necesarios, creen que formaron parte de la guerra por la civilización, contra el marxismo, que era el mal”.

No obstante, Pinochet ha fallecido a los 91 años de manera muy diferente a la que soñó: salvado de sentarse en los tribunales por demente, abandonado por la mayor parte de sus fieles (desprovistos también del argumento de la supuesta “austeridad prusiana” del general), repudiado por la conciencia democrática de la humanidad y procesado en distintas causas judiciales por violaciones de los derechos humanos.

La dictadura que encabezó fue uno de los capítulos más oscuros y tenebrosos de la historia americana del siglo XX. Porque destruyó un esperanzador proceso de cambio social en democracia, porque refundó el país a partir de los dogmas neoliberales y porque de manera cruel masacró a miles de personas e institucionalizó la tortura, hasta el punto de que el 13 de noviembre de 1974 el tirano aseguró a los obispos Fernando Ariztía y Helmut Frenz en referencia al cura español Antonio Llidó, secuestrado por la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) el 1 de octubre y desaparecido tres semanas después: “Ése no es un sacerdote, es un marxista y a los marxistas hay que torturarles para que hablen. La tortura es necesaria para acabar con el comunismo”.

La geografía de la memoria histórica en Chile tiene al menos dos visitas inexcusables. Por una parte, el impresionante Memorial levantado en el Cementerio General de Santiago en recuerdo de las 3.197 personas oficialmente asesinadas o hechas desaparecer por la dictadura, con el nombre de Salvador Allende en el centro. Y por otra, Villa Grimaldi, un nombre que por sí solo condensa todo el indescriptible horror de la dictadura de Pinochet, un lugar donde cinco mil “prisioneros de guerra”, de la guerra que el tirano se inventó, fueron torturados de manera atroz y de donde al menos 226 personas fueron hechas desaparecer, probablemente al ser lanzados sus cuerpos al océano en helicópteros militares por agentes de la DINA.

Alejandra Holzapfel, una militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que fue torturada y violada en Villa Grimaldi cuando tenía 19 años, que incluso fue ultrajada después con perros en otro centro de detención de la DINA, asegura, en una metáfora de la suerte del pueblo chileno, que ha podido reconstruir su vida: “Ahora los que fuimos vejados y maltratados estamos sanos, tenemos vidas y familias normales, tenemos hijos y nietos, trabajamos. Yo todavía no pierdo las esperanzas, creo que va a llegar un momento en que vamos a construir una sociedad más justa, más solidaria, llena de amor”.

Testimonios como éste y la lucha de la izquierda chilena por la construcción de una alternativa socialista al modelo neoliberal (impuesto por la dictadura y mantenido de manera acrítica por la Concertación) constituyen la auténtica derrota histórica de Pinochet y su legado.

Fuente: Rebelión


08 diciembre 2006

HASTA SIEMPRE, COMPAÑERO!!!







"Los objetivos frentistas de la democratización de la sociedad y del Estado están más vigentes que nunca, así como el alerta democrático de las organizaciones populares para la defensa del gobierno y sus decisiones tanto en el rechazo al TLC como en materia de verdad y justicia. Las organizaciones sociales se han pronunciado con claridad. Se declaran en estado de alerta. En este contexto, el Frente Amplio, como fuerza política, debiera convocar a la ciudadanía en defensa del gobierno y de los pasos dados."

Hugo Cores (2006)

02 diciembre 2006

QUE SUENEN LAS LONJAS!!!

El Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial nació para promover el reconocimiento, la valoración y difusión del aporte afrouruguayo a la construcción del país y a su cultura, destacando el candombe como su máxima expresión, al cual se tributa un merecido homenaje buscando promover la superación social de los afrodescendientes, la erradicación del racismo y la convivencia solidaria de nuestra sociedad.

Domingo - 3 de Diciembre 2006

10:00 a 11:00 Hs.

Presentación Exposición Plástica Salón de Fiestas ·

Presentación de muestra fotográfica. ·

Apertura Muestra Plástica: Ramón Pereyra, Julio Olivera, Rubén Galloza, Mary Porto Casas, Orosmán Echeverri, Douglas Alanis, Onnika Santos, Verónica Cestau, Jacinto Galloso y Carlos Páez Vilaró

11:00 a 12:00 Hs.

Presentación Literaria Salón de Fiestas ·

Presentación Libro Literatura Afrouruguaya de Marvin Lewis, a cargo de su autor ·

Narradores: Jorge Emilio Cardoso, Beatriz Santos, Jorge Chagas y Oscar Montaño

12:00 a 13:00 Hs.

Organizaciones Sociales y Equidad Racial Salón de Fiestas ·

Miguel Pereira - Mundo Afro ·

Lic. Javier Díaz - ACSUN (Asociación Cultural y Social Uruguay Negro) ·

Tomás Olivera Chirimini - Asociación Cultural Africanía ·

Lic. Alejandrina da Luz - ADACAU (Asociación para el Desarrollo del Arte y la Cultura Afro-Uruguayos ) ·

Lic. Walter Díaz - CECUPI (Centro Cultural por la Paz y la Integración ) ·

Dra. Alicia Esquivel - UAFRO (Unión de Universitarios Afrodescendientes)

15:00 a 16:00 Hs.

Acto Central Salón de los Pasos Perdidos ·

Diputado Edgardo Ortuño - Frente Amplio ·

Diputado Washington Abdala - Partido Colorado · Diputada Beatriz Argimón - Partido Nacional ·

Diputado Iván Posada - Partido Independiente ·

Coordinador Residente del Sistema de las Naciones Unidas en Uruguay - Pablo Mandeville

16:00 Hs.

Apertura Espectáculo Artístico: Cuerda de Tambores Escalinata del Palacio Legislativo

16:30 a 19:00 Hs.

Desfile de Comparsas de 30 Candombe: participan AUDECA, DAECPU Rotonda del Palacio Legislativo

19:00 a 21:00 Hs.

Espectáculo artístico. Explanada Palacio Legislativo ·

Coro de mujeres Afrogama ·

Presentación disco "Candombe de Reyes" - Gustavo Balta ·

Danza: Tina Ferreira con Serpentina ·

Presentación disco "Música Negra de la ciudad de Montevideo" - Sergio Ortuño ·

Presentación disco "Candombe Puro"- Eduardo Da Luz ·

Concierto de Rubén Rada

Martes - 5 de diciembre 2006

21:00 hs.

Presentación de Cine y Teatro Sala Linterna Mágica (Soriano 1227)·

Representación de la Obra " La Negra Jefa " con María Isabel Espinosa · Proyección del Documental "Llamadas" de Daniel Correa

Esta actividad se concreta luego que el Parlamento Nacional sancionara por unanimidad el proyecto de ley presentado por el diputado Edgardo Ortuño, por el cual se declara el 3 de diciembre "Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial ", se promueve su valoración y difusión. Asigna interés nacional a la realización de actividades, acciones educativas y campañas de comunicación que contribuyan a esos fines, así como al combate del racismo, y a la búsqueda de la equidad racial, entendida como igualdad de oportunidades y goce efectivo de derechos para todos los ciudadanos sin distinción, con la consiguiente superación de las inequidades que afectan a nuestra población negra afrodescendiente Establece a su vez, la responsabilidad del Estado en el desarrollo de políticas públicas destinadas al cumplimiento de los objetivos y principios establecidos. Esta ley histórica ha sido promulgada por el Poder Ejecutivo como Ley 18.059

21 noviembre 2006

DIA NACIONAL DEL CANDOMBE

A todas/os las/os uruguayas/os en el mundo

Mediante la presente tenemos la satisfacción de comunicarles que el Parlamento Nacional ha aprobado por unanimidad el proyecto de ley que declara el 3 de diciembre “Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial”.

Tal como se plantea en la exposición de motivos que remitimos, creemos que esta iniciativa, además de hacer justicia mediante un reconocimiento largamente esperado a una colectividad importante del país y a su cultura, incorpora al calendario de actividades y al repertorio de posibilidades de desarrollo de actividades artísticas, sociales y culturales, una propuesta con una enorme potencialidad.

En oportunidad de su primera celebración, nos planteamos la realización de un importante evento de amplia convocatoria y significación el próximo domingo 3 de diciembre, con la presencia de las autoridades nacionales y la participación de los principales exponentes de la cultura afrodescendiente en sus diversas manifestaciones, mancomunados en un gran espectáculo. Habrá muestras de pinturas, presentación de libros, exposición de fotos, toque especial en la escalinata del Palacio Legislativo con los mejores tres tambores de cada comparsa, desfile de llamadas alrededor del Palacio Legislativo y un espectáculo artístico musical para cerrar con la presencia de Ruben Rada y Eduardo Da Luz, entre otros. Se hará un acto central con palabras de miembros del Poder Ejecutivo y del Poder Legislativo.

Invitamos a todos los uruguayos en el mundo a participar de esta primera conmemoración, que a partir del aporte de todos será sin duda un hecho relevante para las uruguayas y uruguayos en general, y en particular para la cultura afrouruguaya y todos aquellos comprometidos con el desarrollo del candombe. Ese fin de semana los tambores tienen que sonar en todos los continentes, en todos los países, en cada rincón del mundo donde haya uruguayos y tamboriles.

La idea del Diputado Edgardo Ortuño (impulsor del proyecto), en línea con la cercanía que debe existir entre nuestro pueblo y nuestros gobernantes, es invitarlos a participar de esta primera conmemoración de la forma en que ustedes lo crean más conveniente. También les pedimos que hagan extensiva la invitación a todas las personas que ustedes consideren pertinente que participen en un festejo histórico.

Para darnos sus primeras impresiones pueden escribir a este mismo correo o al del Diputado Ortuño,
eortuno@parlamento.gub.uy; también para solicitar algo, dar su apoyo a la iniciativa e incluso colaborar con la misma.

Un abrazo fraterno y QUE SUENEN TODOS LOS TAMBORILES!!!

Organización Día del Candombe
Tel. (598 2) 924 93 19
Tel. (598 99) 541 870

02 julio 2006

Mamá Africa





Treinta años exiliada por el apartheid, esta mujer de voz privilegiada siempre reivindicó su pertenencia a Africa. A sus 74 años, la cantante sudafricana Miriam Makeba se despide de la música para dedicarse a un hogar de acogida de mujeres adolescentes en su país: “Abrí el centro, es porque siento que las mujeres son las que sostienen”, dice mientras hace memoria.

Por Carlos Galilea *

Un símbolo de Africa, uno de sus personajes más queridos y admirados, se retira. Miriam Makeba quiere despedirse con una gira de 14 meses. “Tengo 74 años y ya me resulta difícil viajar y moverme. Llega un momento en el que una tiene que decir ‘gracias’. Es hora de irse. No estoy diciendo que deje de cantar, porque mientras tenga mi voz voy a hacerlo, pero me he pasado la vida de un lado para otro y me gustaría tener tiempo para descansar en casa y poder estar con mis dos bisnietos.” Se apoya en un bastón tras un pequeño accidente en la rodilla izquierda. “No es por la edad”, explica con una suave sonrisa. Habla bajito. Recuerda lo que le dijo Stevie Wonder: “La edad sólo es un número”. “Si cuando uno se va haciendo mayor se pone a pensar ‘¡qué viejo soy!’, envejece. Muchas mujeres no quieren hablar de su edad. ¿Por qué no? Hay que envejecer con elegancia.”

El 11 de junio de 1990 regresó a Sudáfrica después de treinta años de exilio. Con pasaporte francés. “Cuando viajo en avión me duermo siempre, antes incluso de despegar. Pues no pude pegar un ojo desde que salimos de Bruselas. No podía creer que volvía. Tenía miedo. Pero estaba muy contenta de regresar a casa. Y seguía siendo la misma aunque no lo creyeran. Mucha gente, después de pasar un año o dos en otro país, vuelve con un acento diferente. El mío nunca cambió. En treinta años. ¿Sabe por qué? Porque estaba lejos físicamente, pero mental y sentimentalmente siempre estuve en Johannesburgo”. Una joven funcionaria del aeropuerto se acercó a pedirle el pasaporte. “Pensé: ‘¿Negra?, vaya, las cosas han cambiado’. Mandela había salido de la cárcel sólo unos meses antes y me asusté. Me rogó que la siguiera y yo sospeché... ‘Todos los demás pasajeros van por otro lado...’. De repente, las puertas se abrieron y había cámaras, mucha gente, mi hermano. Y Brenda Fassie empezó a cantar ‘Nkosi Sisekele’ [el himno del Congreso Nacional Africano (ANC), el partido de Nelson Mandela, y hoy himno oficial de la República de Sudáfrica]. La gente lloraba y yo lloraba. Y me tocaban y abrazaban. Era temprano por la mañana. Un lunes. Fue uno de los momentos más conmovedores y maravillosos de mi vida.” Se emociona. “Dejé las maletas en casa de mi hermano y fui al cementerio. Sentada sobre la tumba de mi madre me sentí como un bebé que duerme en el regazo materno. Le pedí perdón por no haberla podido acompañar.” No la dejaron. En 1960, Makeba había participado en un documental crítico con el régimen racista y, al ir al consulado de su país en Nueva York, le estamparon en el pasaporte “cancelado”. Tanto ella como sus discos quedaban prohibidos.

El 16 de junio de 1976, durante una revuelta, unos estudiantes mueren por disparos de la policía en Soweto, al sudoeste de la ciudad de Johannesburgo. “Yo sufría sabiendo que la gente estaba muriendo allí.” Soweto era el resultado de la ideología del Partido Nacional Afrikaner, llegado al poder en 1948: el odioso apartheid, una palabra afrikaans que quiere decir aparte, y que definía la política de segregación racial del régimen de Pretoria. Educación diferenciada, imposibilidad de acceder a la propiedad privada para los negros, prohibición de matrimonios mixtos y de relaciones sexuales entre personas de diferente raza... Ya en 1960, en Sharpeville, una marcha pacífica para protestar contra la ley de los pases –que restringía los movimientos a los negros– había terminado en carnicería. Aunque los manifestantes no llevaban armas, el ejército abrió fuego. Murieron 69 personas –entre ellas, dos tíos de Makeba–.

Ese año, 1976, declarado “Año contra el apartheid” por las Naciones Unidas, Miriam Makeba lee un discurso ante la Asamblea General. Esta mujer, que superó un cáncer y estuvo casada con el trompetista Hugh Masekela, cuenta en sus memorias que Marlon Brando fue a verla a un café de Melrose, en Los Angeles, y que la invitó luego a su casa. Conoció a cantantes de jazz como Sarah Vau-ghan, Carmen McRae o Dinah Washington. Y se hizo muy amiga de Nina Simone, que estaba en el Village Vanguard de Nueva York, con Duke Ellington, Miles Davis y Sidney Poitier, invitados por Belafonte, la noche de su estreno.

Miriam Makeba nació el 4 de marzo de 1932. Con 18 meses estaba en la cárcel con su madre. ¿El crimen? Elaborar cerveza –se llama umqombothi y se pronuncia con el característico chasquido de la lengua del idioma xhosa– y venderla para mantener a la familia. “A los africanos no se les permitía beber, y mi madre acabó en la cárcel por no poder pagar la multa. Eran 15 libras o seis meses. Hoy, las fábricas sudafricanas de cerveza la fabrican para vendérnosla a nosotros, que somos la mayoría de la población. Se apropiaron de la receta de nuestras abuelas y no les dieron un centavo a cambio.”

Su primera casa, una vivienda prefabricada, la alquiló cuando ya estaba cantando con los Manhattan Brothers, grupo que dejaría para unirse a las Skylarks. Al llegar a Londres, en 1959, no se atrevía a entrar en los restaurantes porque veía a blancos en las mesas. Y comer con ellos era impensable en Sudáfrica. En el vuelo de South African Airways que la había llevado a Europa viajó con tres asientos para ella porque nadie quiso sentarse a su lado: era la única pasajera negra. Tampoco era fácil la vida para un negro en el sur de Estados Unidos. “En un restaurante de Atlanta no nos dejaron cenar”, recuerda. El maître alegó que no aceptaban a “gente de color”. Y fueron los primeros negros en poder alojarse en un gran hotel de la capital de Georgia. “Vaya –pensé–, algunas cosas aquí se parecen a lo que ocurre allí de donde yo vengo”, dice riendo. Por entonces andaba con Harry Belafonte, al que en sus memorias llama Big Brother (Gran Hermano). “Con él aprendí a estar en el escenario. La disciplina. Me enseñó que si respetas al público, éste a su vez te va a respetar.”

Makeba cantó en aquella famosa velada del Madison Square Garden en la que Marilyn Monroe felicitó por su cumpleaños a Kennedy. Tenía fiebre y se sentía mal, así que se retiró pronto. “Mandaron una limusina a mi casa porque el presidente preguntaba dónde estaba la joven cantante sudafricana. Al final fui a la recepción y estreché su mano. Cuando volvía a casa pensé: ‘Yo, la pequeña Makeba, desde el anonimato de Sudáfrica, y un presidente quiere agradecerme haber cantado para él.” De manos del rey de Suecia recibió en 2002 el Premio Polar –especie de Nobel de la Música otorgado a Rostropovitch, Bob Dylan o Isaac Stern–. También posee el Dag Hammarskjöld por su labor humanitaria o, igual que Gorbachov y Simon Wiesen- thal, la Medalla de la Paz de la Sociedad Alemana para la ONU.

Sus discos se etiquetan ahora como world music. “¿De dónde vienen las otras músicas? ¿De Marte? Vaya estupidez. Si alguien me dice que es world, le doy las gracias por reconocer que nosotros también somos de este mundo. Y añado: ‘Sé que está siendo cortés, porque lo que realmente está queriendo decir es que nuestra música es del Tercer Mundo, igual que nuestro continente. Así que, por favor, no nos insulte’. Tengo 74 años y todavía me solicitan de muchos países. Sin tener una canción de éxito ni vender millones. La gente quiere verme y oírme.”

En abril actuó en Ciudad del Cabo ante más de 10.000 personas. Muchas lloraron al escucharla cantar “Africa is where I belong...” “Si lo hicieron, me siento feliz porque significa que he llegado profundamente a sus corazones. Africa es el lugar al que pertenezco. Es un continente muy rico que fue colonizado por naciones que se limitaron a llevarse de la tierra. Y no dejaron nada para la gente. Pero ya es hora de mirar y preguntarnos: ¿Qué hemos hecho?”

Miriam Zenzile Makeba vive en Johannesburgo y no recuerda quién la bautizó como Mamá Africa. “Viene de gente que me quiere. Es una manera que tienen de expresarme su afecto. La primera vez que la oí dije: ‘¿Por qué me llaman así? Africa es un continente enorme y colocan una gran responsabilidad sobre mis espaldas’.” Sus nietos y bisnietos la llaman Ma Ze –se pronuncia así–: por madre y por Zenzile –que significa “tú te lo buscaste” (“a mi madre le dijeron que no tuviera más hijos, y cuando llegué yo, mi abuela se lo espetó”)–. La madre de Miriam Makeba era una sangoma, una sanadora. De ella aprendió canciones tradicionales y muchas cosas sobre su cultura.

En Sudáfrica mantiene un hogar de acogida para niñas abandonadas o maltratadas. “Siempre quise ayudar a las jóvenes. Desde 1997 estuve organizando una campaña con otras mujeres para comprar esa casa.” El centro acoge a 18 de entre 10 y 17 años. “Tenemos que construir más refugios. Y nos falta dinero para poder tener una escuela con profesores, pero la tendremos.” Hay un dicho: “Educa a una mujer y educas a una nación”. “La razón por la que abrí el centro es porque siento que las mujeres son las que sostienen”, dice mostrando con el dedo una columna. “Nosotras embarazamos, parimos y educamos a los hijos. Los padres se han ido y las madres están ahí. Si dejamos a nuestras niñas en la calle, ¿qué país vamos a tener?” Nelson Mandela se lo habría confesado un día a Winnie: “Cuando vi a aquella jovencita supe que iba a ser alguien”.



Fuente: Página 12



27 junio 2006

“A LAS CINCO EN PUNTO”







1973 - 27 DE JUNIO – 2006


“A LAS CINCO EN PUNTO”

DE LA TARDE EN

TELEVISIÓN NACIONAL


El próximo martes 27 de junio, emitiendo el documental de José Pedro Charlo y Universindo Rodríguez “A las cinco en punto”, la televisión uruguaya y la mexicana conmemorarán los 33 años de la heroica huelga general con la que la Convención Nacional de Trabajadores (CNT) respondió al golpe de Estado civil-militar que ese día dio el presidente Juan María Bordaberry.

En efecto, dando cumplimiento a una decisión tomada años antes, el mismo día del golpe de Estado, la CNT llamó a la huelga general por tiempo indeterminado con ocupación de los lugares de trabajo y de los centros de estudio. Durante las dos semanas siguientes, los trabajadores y los estudiantes uruguayos no sólo paralizaron el país, sino que realizaron múltiples movilizaciones callejeras.

En una decisión muy discutida en ese entonces pero todavía no revisionada, la huelga fue levantada tras la multitudinaria manifestación realizada en el centro de Montevideo a las cinco de la tarde del día 9 de julio. La película de Charlo y Rodríguez toma esa referencia para recuperar para la memoria colectiva la inédita acción de desobediencia civil protagonizada por el pueblo uruguayo.

El relato de “A las cinco en punto” se desarrolla sobre los ejes del testimonio de los protagonistas y de los que registraron los hechos (principalmente el del fotógrafo del diario “El Popular” Aurelio Rodríguez). Estos ejes se complementan con el desarrollo de una rigurosa investigación histórica que sustenta y enriquece los testimonios recogidos. Es la primera vez que este documental contra el olvido será emitido por la televisión abierta uruguaya.

“A las cinco en punto” podrá ser vista por Canal 5, Televisión Nacional, el martes 27 a las 22:00 horas; y por la emisora de la Universidad Nacional Autónoma de México (TV UNAM) a las 21:00 horas de ese país. También será emitida por el canal para abonados de la Intendencia Municipal de Montevideo (TV Ciudad), a las 17:00 y 21:00 horas de Uruguay. Quienes vivan en el exterior, pueden acceder gratuitamente a la emisión on line de TV Ciudad pinchando en el afiche de este artículo.


Por Andrés Capelan
Fuente: Comcosur

13 junio 2006

MURGA MADRE






Es una foto que registra por un instante fuera del tiempo los carnavales de antaño.

Es una postal que pinta lo que hoy sigue pasando.

Es una imagen atemporal que recrea los personajes y la trastienda de una de las expresiones artísticas más nuestras.

Es Murga Madre: un espectáculo teatral y un excelente trabajo discográfico, que contribuye a afianzar una de nuestras principales huellas de identidad, trascendiendo el escenario del tablado y yendo, en lo que a propuesta artística se refiere, más allá.


Edú "Pitufo" Lombardo, Pablo "Pinocho" Routín y Fernando Toja son los responsables de esta puesta que recibiera el Premio Florencio Sánchez al Mejor Espectáculo Musical.

Por lo tanto es un honor para "En la Vía", poder acercar este espectáculo que llega desde Uruguay con la más alta distinción de nuestro país.


Lunes 19 de junio - 19 hs.

BORIS TEATER SKOLAN

KRONHUSGATAN 2C


LOCALIDADES 50 KR.

SERVICIO DE CAFETERÍA


RESERVAS: 0704 - 697816

Organiza: Agrupación Cultural "En la Vía"


TALLER DE MURGA






El taller estará a cargo de


Edú “Pitufo” Lombardo y


Pablo“Pinocho” Routin.



El modulo incluye:




Conceptos de tiempo.

Ritmo

Compás y dinámica.

Bombo, redoblante y platillos.

Coro: Particularidades en su conformación

Ejecución de intervalos

Arreglos corales.



Los participantes tendrán la posibilidad de adquirir elementos teóricos y de vivenciar lo aprendido, ejecutando instrumentos, actuando, bailando, elaborando textos y puesta en escena.


Intentaremos recorrer juntos el proceso creativo de una murga.




LUNES 19 DE JUNIO – 16 a 18 hrs.




BORIS TEATER SKOLAN


KRONHUSGATAN 2C




No pierdas esta oportunidad única


Plazas limitadas


Costo del taller: 100 kr


Inscripciones:


0704 – 697816


o


enlavia2005@yahoo.com




Organiza: Agrupación Cultural ”En la Vía”





24 mayo 2006

LLEGÓ LA GRAN FIESTA DE MOMO A HAMMARKULLEN




Llega la 31 edición del Carnaval de Hammarkullen.

26 al 28 de mayo

Contra el racismo y la discriminación.

No te lo pierdas!!!


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23 mayo 2006

MANUELCHA PRADO EN UPPSALA




http://www.casa-uruguay.com/


Casa Uruguay de Uppsala te invita al concierto del gran artista peruano Manuelcha Prado, que culminará con una fiesta en la que podrás bailar diferentes ritmos de música latinoamericana y degustar chorizos, ensaladas, papas a la huancaína, empanadas uruguayas, pastaflora y otras exquisiteces.

Te esperamos el 27 de mayo a las 19.00 horas en el local de Flogstav. 95, invita a tus amigos y conocidos. La entrada sólo cuesta 60 coronas.

Lo más importante es que no solo te divertirás, también vas a estar colaborando con un grupo que apoyamos en Santa Catalina (H2O) en Montevideo, Uruguay. El dinero recaudado será enviado a este grupo.



Si quieres saber más de ellos puedes entrar a esta dirección:




http://h2o-ong.iespana.es/



Las entradas las puedes reservar a los siguientes números de teléfonos: 0707317436, 0736713301 o 0762611963


Ayúdanos a ayudar, te esperamos.


Colaboran: ABF Uppsala, Bolivia Chasqui, UBV, Paralelo 60 y Chile Generacional.


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16 mayo 2006

------ URUGUAY Y LA IMPUNIDAD -------




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05 mayo 2006

CARLOS MARX - 05/05/1818 - 14/03/1883




Breve esbozo biográfico
(del folleto de Lenin)

Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria. Después de cursar en Tréveris los estudios de bachillerato, Marx se matriculó en la Universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, siguiendo la carrera de Derecho, mas estudiando sobre todo Historia y Filosofía. Terminados sus estudios universitarios, en 1841, presentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideas eran todavía entonces las de un idealista hegeliano. En Berlín se acercó al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que intentaban sacar de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.

Después de cursar sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn, con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria de un gobierno - que en 1832 había despojado de la cátedra a Ludwig Feuerbach, negándole nuevamente la entrada en las aulas en 1836, y que en 1841 retiró al joven profesor Bruno Bauer el derecho a enseñar desde la cátedra de Bonn- le obligó a renunciar a la carrera académica. En esta época, las ideas de los hegelianos de izquierda hacían rápidos progresos en Alemania. Fue Ludwig Feuerbach quien, sobre todo a partir de 1836, se entregó a la crítica de la teología, comenzando a orientarse hacia el materialismo, que en 184I (La esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en sus doctrinas; en 1836 ven la luz sus Principios de la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribe Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros" (es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx) "nos hicimos al momento feuerbachianos"(1). Por aquel entonces, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la Gaceta del Rín (que comenzó a publicarse el 1º de enero de 1842). Sus principales colaboradores eran Marx y Bruno Bauer; en octubre de 1842, Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. Bajo la dirección de Marx, la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose, y el gobierno lo sometió primero a una doble y luego a una triple censura, para acabar ordenando su total supresión a partir del 1º de enero de 1843. Marx vióse obligado a abandonar antes de esa fecha su puesto de redactor jefe, pero la separación no logró tampoco salvar el periódico, que dejó de publicarse en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes, publicados por Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los que citamos más abajo el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como las actividades periodísticas le habían revelado que no disponía de los necesarios conocimientos de economía política, se aplicó ardorosamente al estudio de esta ciencia.

En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con quien se había prometido ya de estudiante. Pertenecía su mujer a una reaccionaria y aristocrática familia prusiana. Su hermano mayor fue ministro de la Gobernación en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias, de 1850 a 1858. En el otoño de 1843, Marx se trasladó a París, con el propósito de editar allí, desde el extranjero, una revista de tipo radical en colaboración con Arnoldo Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830, emigrado después de 1848, y bismarckiano después de 1866-1870). De esta revista, titulada Anales franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer cuaderno. La publicación hubo de interrumpirse a consecuencia de las dificultades con que tropezaba su difusión clandestina en Alemania y de las discrepancias de criterio surgidas entre Marx y Ruge. Los artículos de Marx en los Anales nos muestran ya al revolucionario que proclama la "crítica despiadada de todo lo existente", y, en especial, la crítica de las armas", apelando a las masas y al proletariado.

En septiembre de 1844 pasó unos días en París Federico Engels, que es a partir de este momento el amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por aquel entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx sometió a una crítica demoledora en su obra Miseria de la Filosofía, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, construyeron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario o comunismo (marxismo). Véanse las obras de Marx correspondientes a esta época, 1844-1848, más abajo, en la Bibliografía. En 1845, a petición del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario' peligroso, y fijó su residencia en Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la "Liga de los Comunistas" y tomaron parte destacada en el II Congreso de esta organización (celebrado en Londres, en noviembre de 1847), donde se les confió la redacción del famoso Manifiesto del Partido Comunista, que vio la luz en febrero de 1848. Esta obra expone, con una claridad y una brillantez geniales, la nueva concepción del mundo, el materialismo consecuente aplicado también al campo de la vida social, la dialéctica como la más completa y profunda doctrina del desarrollo, la teoría de la lucha de clases y del papel revolucionario histórico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedad comunista.

Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica y se trasladó nuevamente a París, desde donde, después de la revolución de marzo pasó a Alemania, estableciéndose en Colonia. Del 1 de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849 se publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin, que tenía a Marx de redactor jefe. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 y 1849 vino a confirmar de un modo brillante la nueva teoría, como habían de confirmarla también en lo sucesivo todos los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. Triunfante la contrarrevolución, Marx hubo de comparecer ante los tribunales y, si bien resultó absuelto (el 9 de febrero de 1849), posteriormente fue expulsado de Alemania (16 de mayo de 1848). Vivió en París durante algún tiempo, pero, expulsado nuevamente de esta capital después de la manifestación de 13 de junio de 1849 fue a instalarse a Londres, donde pasó ya el resto de su vida.

Las condiciones de vida en la emigración eran extraordinariamente penosas, como lo prueba especialmente la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La miseria llegó a pesar de un modo verdaderamente asfixiante sobre Marx y su familia; a no ser por la constante y altruista ayuda económica de Engels, Marx no sólo no habría podido llevar a término El Capital, sino que habría sucumbido fatalmente bajo el peso de la miseria. Además, las doctrinas y corrientes del socialismo pequeñoburgués y del socialismo no proletario en general, predominantes en aquella época, obligaban a Marx a mantener una lucha incesante y despiadada, y a veces defenderse contra los ataques personales más rabiosos y más absurdos (Herr Vogtg). Apartándose de los círculos de emigrados y concentrando sus fuerzas en el estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (véase Bibliografía). Sus obras Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (t. I, 1867) significaron una revolución en la ciencia económica (véase más abajo la doctrina de Marx).

La época de intensificación de los movimientos democráticos, a fines de la década del 50 y en la década del 60, llamó de nuevo a Marx al trabajo práctico. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa I Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores", Alma de esta organización era Marx, que fue el autor de su primer Manifiesto y de un gran número de acuerdos, declaraciones y llamamientos. Con sus esfuerzos por unificar el movimiento obrero de los diferentes países y por traer a los cauces de una actuación común las diversas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las oscilaciones derechistas de Lassalle en Alemania, etc.), Marx, a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelitas, fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de Paris (1871) - que Marx (en La guerra civil en Francia, 1871) analizó de un modo tan profundo, tan certero y tan brillante, con tan gran espíritu práctico y revolucionario- y al producirse la escisión provocada por los bakuninistas la Internacional no podía subsistir en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La I Internacional había cumplido su misión histórica y cedió el campo a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse extensivamente, engendrando partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.

Su intensa labor en la Internacional y sus estudios teóricos, todavía más intensos, quebrantaron definitivamente la salud de Marx. Este prosiguió su obra de transformación de la economía política y se consagró a terminar El Capital, reuniendo con este fin una infinidad de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió dar cima a El Capital.

El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer. El 14 de marzo de 1883, Marx se dormía dulcemente para siempre en su sillón. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de Highgate de Londres. Varios hijos de Marx murieron en la infancia, en Londres, cuando la familia atravesaba extraordinarias dificultades económicas. Tres de sus hijas contrajeron matrimonio con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Aveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.

(Escrito entre Julio-Noviembre de 1914 -parte del folleto Breve esbozo biográfico con una exposición del Marxismo)
Vladimir Ilich Ulianov (Lenin)

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25 abril 2006

Literatos del mundo, con Poniatowska vs la ultraderecha



Condenan cualquier intento por azuzar violencia y odio

Expresan su repudio a las agresiones que ha sufrido la escritora



AL PUEBLO DE MEXICO:

Los que suscriben esta carta, amigos todos de México y muy respetuosos de sus procesos electorales y su vida política interna, deseamos expresar nuestra consternación por las agresiones de que ha sido objeto nuestra querida y respetada colega Elena Poniatowska, talentosa y valiente escritora que durante su trayectoria profesional se ha comprometido con las mejores causas de México y el mundo.

La diatriba de la ultraderecha mexicana contra Poniatowska y otros muy destacados intelectuales mexicanos arremete contra todos aquellos que, independientemente de nuestra nacionalidad y posición política, hemos luchado por nuestro derecho a manifestar libremente nuestras opiniones. Para nosotros, México ha representado un refugio y una casa cuando el fascismo y los golpes de Estado nos exiliaron por pensar y decir.

Nos solidarizamos con Elena Poniatowska. Bienvenida la crítica a todos, incluidos los intelectuales y Elena Poniatowska, pero incomprensibles y recha- zables la calumnia y la agresión machista. Apoyamos firmemente la pluralidad política y la profundización de la transición democrática en México y condenamos cualquier intento por azuzar la violencia y el odio.

Firman al calce:

JOSE SARAMAGO, Portugal; NELIDA PIÑON, Brasil; FERNANDO SAVATER, España; ALVARO MUTIS, Colombia; GONZALO ROJAS, Chile; JUAN GOYTISOLO, España; RUBEM FONSECA, Brasil; ROSA MONTERO, España; TOMAS ELOY MARTINEZ, Argentina; ERNESTO CARDENAL, Nicaragua; EDUARDO GALEANO, Uruguay; SERGIO RAMIREZ, Nicaragua; ANTONIO SKARMETA, Chile; DORIS SOMMER, Estados Unidos; GIOCONDA BELLI, Nicaragua; BEATRIZ PASTOR, Estados Unidos; ALFREDO BRYCE ECHENIQUE, Perú; DIAMELA ELTIT, Chile; JULIO ORTEGA, Perú; HELENA ARAUJO, Colombia; LAURA RESTREPO, Colombia; MIRKO LAUER, Perú; ROSARIO FERRE, Puerto Rico; EDMUNDO PAZ SOLDAN, Bolivia

Fuente: La Jornada
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24 abril 2006

NO TE VA GUSTAR



No te va gustar se despidió de Aunque cueste ver el sol

Un show redondo por los cuatro lados

Con dos excelentes shows y una espectacular convocatoria de público el pasado fin de semana No te va gustar se despidió en el Velódromo de su tercer disco, Aunque cueste ver el sol, y dejo abierta la puerta para el próximo.

LOURDES VITABAR

Más de treinta mil personas presenciaron los shows.

Los conciertos que ofreció No te va gustar el sábado y domingo pasado en el Velódromo Municipal fueron el cierre de la gira Aunque cueste ver el sol, que llevó a la banda a recorrer varios países de Europa entre febrero y marzo de este año, además de los ya habituales toques en Argentina y el Interior.

Ese era el concepto principal, y como tal fue utilizado para abrir, dar continuidad y cerrar las actuaciones mediante, una propuesta multimedia que incluyó la proyección de un video filmado por los propios músicos durante la gira unido al principio con la salida a escena "en vivo" y al final con el regreso triunfal a los camarines del Velódromo. El espectáculo supuso como desafío principal el despliegue de los músicos en un escenario de cuatro frentes, que pese a algunos problemas de sonido iniciales y a la parcial desatención de dos de los laterales del mismo fue resuelto con gran habilidad sin perjudicar la globalidad del concierto. El show se organizó en tres partes, que colmaron la expectativa del público, a tal punto que nadie reclamó bises. La primera parte, que comenzó 45 minutos después de la hora prevista, arrancó con los acordes de La Soledad y el "buenas noches casa" que rugió Emiliano Brancciari, dando lugar a la euforia colectiva que por primera vez en la noche le respondió con el grito de "Uruguay, Uruguay".

Siguieron los compases de No te quiero acá y Revolución, que fueron aumentando el pogo y los coros, tanto en la platea como en el campo, mientras los músicos se alternaban para cumplir con el rol de frontman en cada uno de los frentes del escenario. A esa altura ya se presentó el primero de los dos temas que la banda mostró de lo que será el disco que comenzará a preparar en pocas semanas. Tanto En la cara como No lo ves, las canciones en cuestión, fueron bien recibidas por el público que durante la ejecución de las mismas permaneció en un silencio casi solemne, que fue agradecido por Brancciari, quien además aprovechó la oportunidad para desmentir con cierto enojo que también dejó traslucir en ocasión de presentar Fueron, tema que fue duramente criticado por el promotor de los rumores que corrieron en los últimos días respecto a que la banda se separaría.

La segunda parte del espectáculo consistió en un set acústico, en el que la banda brindó maravillosas versiones de Solo, No necesito nada, Déjame bailar y Clara.

En el tercer bloque los músicos volvieron a despertar el nacionalismo de los presentes con su versión de A don José, emocionaron a otros tantos con un cuidado homenaje a Líber Seregni, que realizaron mezclando palabras del líder histórico del Frente Amplio con un ritmo funky; y subieron la velocidad del pogo con temas como Tenés que saltar, No hay dolor, Más mejor, y Ya entendí.

Si bien no hubo invitados, la banda dio un lugar de reconocimiento a sus colegas de otros grupos, primero versionando Zafar de La vela puerca, y luego dedicándoles Voy "en nombre de la amistad y porque con su trabajo y esfuerzo hoy esto es posible", dijo Brancciari refiriéndose al auge del rock nacional. El final, y para que la noche terminara bien en alto, estuvo a cargo de No era cierto, aunque previo a descender del escenario, los músicos entonaron a capella una clásica retirada murguera. En definitiva, una vez más No te va gustar demostró ser la banda más creativa, profesional y con mayor convocatoria de la escena local. Además cabe destacar que Brancciari es actualmente el mejor vocalista del rock local.

Por eso, más allá de todo, los shows del sábado y el domingo fueron redondos por los cuatro lados, así como un elemento perfecto para alimentar las expectativas acerca del próximo disco que se supone estará en las disquerias a fin de año. *

Fuente: La República Posted by Picasa

18 abril 2006

Charles Chaplin (16 de abril de 1889 – 25 de diciembre de 1977)



''Lo siento pero yo no quiero ser emperador, no es mi oficio, no quiero gobernar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera posible, judíos y gentiles, blancos o negros, tenemos que ayudarnos unos a otros; los seres humanos somos así, queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados, no queremos odiar ni despreciar a nadie, en este mundo hay sitio para todos, la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres, el camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido, la codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas.

Hemos progresado muy deprisa pero nos hemos encerrado a nosotros. El maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad, nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos, nuestra inteligencia, duros y secos, pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad, más que inteligencia tener bondad y dulzura, sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo.

Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos, la verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros, ahora mismo mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcela a gentes inocentes. A los que puedan oírme les digo: No desepereis, la desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano, el odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que le quitaron al pueblo se le reintegrará al pueblo, y así mientras el hombre exista la libertad no perecerá.

Soldados no os rindáis a esos hombres que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, que pensar y que sentir, os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como a carne de cañón, no os entreguéis a esos individuos inhumanos, hombres máquinas con cerebros y corazones de máquinas, vosotros no sois máquinas, no sois ganado, sois hombres, lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones no el odio, solo los que no aman odian, los que no aman y los inhumanos. Soldados no luchéis por la esclavitud sino por la libertad.

En el capítulo XVII de San Lucas se lee: El Reino de Dios está dentro del hombre, no de un hombre ni de un grupo de hombres, sino de todos los hombres, en vosotros. Vosotros el pueblo tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una maravillosa aventura, en nombre de la democracia utilicemos ese poder actuando todos unidos, luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres trabajo , a la juventud un futuro y a la vejez seguridad.

Con la promesa de esas cosas las fieras alcanzaron el poder, pero mintieron no han cumplido sus promesas y nunca las cumplirán, los dictadores son libres solo ellos, pero esclavizan al pueblo, luchemos ahora para hacer realidad lo prometido, todos a luchar para libertar al mundo, para derrivar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia, luchemos por el mundo de la razón, un mundo donde la ciencia, donde el progreso nos conduzca a todos a la felicidad.
Soldados, en nombre de la democracia debemos unirnos todos".


Discurso de el film El gran dictador

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12 abril 2006

Premier del Club de cine de ACSA



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21 marzo 2006

Federación de Organizaciones Uruguayas en Suecia


Federación de Organizaciones Uruguayas en Suecia(F.O.U.S.) fous2006@gmail.com

Comunicado de prensa

No. 1 – 20 de marzo del 2006


Nos complace informar que en los días 18 y 19 de marzo, se llevó a cabo en la ciudad de Malmö el congreso fundacional de la Federación de Organizaciones Uruguayas en Suecia (F.O.U.S.).

Esta Federación, según reza en su Declaración de Principios, es una organización de carácter nacional que realiza actividades sin fines de lucro y voluntarias, en diversas áreas de interés para el pueblo uruguayo y la colonia uruguaya en Suecia.

Desde el primer encuentro convocado el 7 de mayo del 2005, las diferentes asociaciones, han llevado adelante una serie de encuentros con el fin de elaborar y discutir la declaración de principios y estatutos que regirían los fines y el accionar de dicha Federación. El pasado fin de semana, fueron aprobados estos documentos y electa la Comisión Ejecutiva que instrumentará y ejecutará las lineas de trabajo emanadas de este congreso fundacional para el primer período de la F.O.U.S.

La dirección de la F.O.U.S. quedó constituida de la siguiente manera:

Presidente: Hugo Klappenbach
Secretaria : Veronika Engler
Secretaría de Finanzas: Alejandro Quiroga
Secretaría de Información y Prensa: Silvia Luvizio
Secretaría de Cultura y Deporte: Nelson Sosa
Secretaría de Organización Zona Norte: Sergio Acosta
Secretaría de Organización Zona Sur: Haydeé Anaya

Revisores:
Eduardo Ribeiro

Miguel Robaina

Comisión electoral:
Sylvia Uriarte

Carlos Molina
Amilcar Mármol
(suplente) María Clark

Cada asociación miembro tendrá un representante que integrará la Comisión directiva

A su vez, el Congreso resolvió que el trabajo de esta directiva gire en torno a 3 grandes ejes:

Hacia la Federación:
* Autogestión.* Plan de autofinanciamiento* Página Web* Información* Plan de trabajo* Relaciones con otras organizaciones en el exterior.

Hacia Uruguay:
* Proyectos de desarrollo (entre otros de producción, salud, apoyo de necesidades urgentes)

Hacia la Colonia:
* Relevamiento de la situación* Especial dedicación a la situación de los jóvenes* Proyectos tendientes a mejorar la calidad de vida.* Derecho cívico y de seguridad social

Esperamos que nuestro trabajo sea útil y de interés para nuestro pueblo en general y para la colonia uruguaya en Suecia en particular.

Agradecemos la difusión del presente comunicado

Por la F.O.U.S.:

Hugo Klappenbach - Presidente

Veronika Engler - Secretaria

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